Ըստ կանոնիկ եկեղեցական ավանդույթի՝ Քրիստոսի Համբարձման օրը հաշվվում է Զատկի (Հարության) հետո 40-րդ օրվանից։ Այնուամենայնիվ, մեր թվարկության առաջին դարերի մի շարք աղբյուրներում այս ժամանակագրությունը նկարագրվում է ավելի բարդ և տարբեր կերպ։
Հատկանշական է, որ Հարության օրվա մասով երբևէ տարաձայնություններ չեն եղել։ Ո՛չ կանոնիկ եկեղեցին, ո՛չ էլ տարբեր աղանդները միակարծիք չեն եղել, որ դա տեղի է ունեցել խաչելությունից հետո երրորդ օրը։ Այլ է Համբարձման մեկնաբանությունը։ Նոր Կտակարանում այն նկարագրվում է միայն երկու անգամ։ «Գործք առաքելոց»-ի տեքստի հիման վրա ընդունվել է 40-օրյա ժամկետ, որն ամրագրված է բոլոր հիմնական քրիստոնեական եկեղեցիների տոնացույցերում։
Այնուամենայնիվ, մեր թվարկության առաջին դարերի մի շարք տեքստերում Քրիստոսի Հարությունն ու Համբարձումը չէին տարանջատվում։ Գոյություն ուներ այն գաղափարը, որ Հարությունն ինքնին արդեն նշանակում էր նրա համբարձումը երկինք, որտեղ նա գտնվում է Հայր Աստծո աջ կողմում։ Որոշ տեքստերում նշվում էր, որ Հիսուսը համբարձվել է Հարությունից երեք օր անց, իսկ Սիրիայի ու Պաղեստինի քրիստոնյաները մի քանի դար նշել են Համբարձումը Հոգեգալստյան հետ նույն օրը։
Ամենայն հավանականությամբ, այս հարցում միակարծության բացակայությունից օգտվել են տարբեր գնոստիկ աղանդների գաղափարախոսներ։ Նրանք իրենց տեքստերում երկարացրել են այն ժամանակահատվածը, որը Հիսուսն անցկացրել էր աշակերտների հետ մինչև Համբարձումը, և մանրամասն նկարագրել են այդ զրույցների բովանդակությունը՝ փոխանցելով իրենց ուսմունքները։ Որոշ տեքստերում նշվում էր 18 ամսվա, իսկ ավելի ուշ տարածված տեքստերում՝ անգամ 12 տարվա ժամկետ։ Ակնհայտ է, որ գնոստիկները օգտվել են փաստից, որ Ավետարանում չի վերապատմվում աշակերտների հետ Հիսուսի զրույցների բովանդակությունը (նշվում է միայն, որ Հիսուսը նրանց հետ խոսել է Աստծո արքայության մասին)։
Այս գնոստիկ ուսմունքներից շատերը մեզ հասել են վաղ շրջանի աստվածաբանների վերապատմամբ, որոնք դրանք համարում էին հերետիկոսություն։ Օրինակ՝ 2-րդ դարի աստվածաբան և եպիսկոպոս Հիրենեոս Լիոնացին վերապատմել է գնոստիկ-օֆիտների ուսմունքը։ Օֆիտները պաշտում էին օձին, որը Ադամին ու Եվային գայթակղել էր կենաց ծառի պտուղներով։ Ըստ օֆիտների, Հիսուսը Հարությունից հետո 18 ամիս մնաց երկրի վրա և սովորեցրեց այս իմաստությունը իր աշակերտներին։ Նմանատիպ ժամանակահատված (550 օր) հիշատակվում է «Հակոբի գաղտնի ուսմունքը» տեքստում։
Այսպիսով, քրիստոնեության առաջին դարերում ոչ կանոնիկ տեքստերում Համբարձման ամսաթիվը նշվում է տարբեր ձևերով՝ տարբեր նպատակներով։
